प्रश्न- धर्म-दर्शन एवं धर्म के परस्पर सम्बन्धों का विश्लेषणात्मक विवेचन कीजिए।

उत्तर -

धर्म-दर्शन और ईश्वरशास्त्र ( धर्मशास्त्र) अत्यन्त निकट से सम्बन्धित होते हुए भी एक-दूसरे से भिन्न हैं। यहाँ तक कि धर्म-दर्शन एक जैसे लगते हुये भी एक नहीं हैं, दोनों धर्म के बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण अपनाते हैं। पाश्चात्य और पौवत्यि दर्शनों के इतिहास में अनेक ऐसे महान् दार्शनिक हुए हैं जिन्होंने ईश्वर की अवधारणा की विविधता की विवेचना की है, फिर भी उन सभी को न धर्म दार्शनिक कहा जा सकता है और न ही ईश्वरशास्त्री। पाश्चात्य दर्शन के प्लेटो, अरस्तु, एपीक्यूरस, लॉक, बर्कले, लाइबनीज, कान्ट, रॉयस, हॉकिंग, हाइटटेह आदि अनेक दार्शनिकों ने ईश्वर के बारे में अपना विचार प्रस्तुत किया है फिर भी उन्हें ईश्वरशास्त्री नहीं माना जा सकता। भारतीय दर्शन में धर्म-दर्शन की प्रथम उत्पत्ति वैदिक युग में ही दृष्टिगोचर होती है। वैदिक देवी-देवता वेदान्त काल में आकर एक निरपेक्ष ब्रह्म के रूप में स्वीकार कर लिये गये। अनेकेश्वरवाद और कर्मकाण्ड के स्थान पर एकेश्वरवाद, सर्वेश्वरवाद और आध्यात्मवाद की स्थापना हुई। बाद में चलकर बौद्ध धर्म और जैन पाश्चात्य दार्शनिकों के लिए आध्यात्मिक सत्ता ( ईश्वर या ब्रह्म) का विचार एक अति महत्त्वपूर्ण और रोचक विषय रहा है।

धर्म-दर्शन और धर्मशास्त्र में भेद करते हुए हम यह कह सकते हैं कि धर्म-दर्शन के अन्तर्गत ईश्वर की अवधारणा के अतिरिक्त अनेक धार्मिक सिद्धान्तों, धार्मिक अनुभूतियों एवं धार्मिक समस्याओं का अध्ययन किया जाता है जिसमें आत्मा की अमरता, अशुभ की समस्या, मोक्ष की समस्या, धर्म-निरपेक्षता, धर्म सहिष्णुता एवं सर्वधर्म समन्वय की समस्या आदि का अध्ययन सम्मिलित है। धर्म के विपरीत धर्मशास्त्र किसी विशेष धर्म या उससे सम्बन्धित किसी समस्या का समाधान करता है। इस प्रकार ज्ञात होता है कि धर्म-दर्शन का क्षेत्र धर्मशास्त्र की अपेक्षा अधिक व्यापक है।

धर्मशास्त्र मुख्यतया आस्था, विश्वास एवं दैवी प्रकाशना पर आधारित होता है जबकि धर्म-दर्शन बौद्धिक एवं आलोचनात्मक है तथा अपनी विषय-वस्तु की तार्किक व्याख्या एवं समालोचनात्मक मूल्याँकन करता है। धर्म-दर्शन इस प्रकार बुद्धि एवं तर्क पर आश्रित होता है। धर्म-दर्शनं वस्तुतः दर्शन एवं धर्मशास्त्र के बीच में स्थित है। धर्मशास्त्र से अपनी अध्ययन सामग्री प्राप्त करता है तथा दार्शनिक दृष्टिकोण अपनाते हुए धर्म के प्रति आलोचनात्मक एवं तुलनात्मक दृष्टिकोण अपनाता है। धर्मशास्त्र पूरी तरह धर्म पर ही अपना ध्यान केन्द्रित रखता है, उसके बाहर जाना उसका लक्ष्य नहीं हैं। धर्म-दर्शन, धर्मशास्त्र की तरह श्रुति एवं परम्परा पर आधारित है।

धर्मशास्त्र के विपरीत धर्म-दर्शन पर स्तर द्वितीय है क्योंकि से विषय सामग्री ग्रहण करता है। इसलिए यह कहा जा सकता है कि धर्मशास्त्र के अभाव में धर्म-दर्शन की कल्पना ही असम्भव है। धर्म-दर्शन प्रत्यात्मक है तो धर्मशास्त्र का लक्ष्य व्यावहारिक है। धर्म-दर्शन किसी धर्म का एक विशिष्ट धर्मशास्त्र होता है। धर्मशास्त्र का लक्ष्य धर्मशास्त्र का प्रचार, उसका प्रतिपादन करना है।

धर्मशास्त्र की तरह धर्म-दर्शन ईश्वर केन्द्रित नहीं होता है क्योंकि धर्म-दर्शन अनीश्वरवादी धर्मों का भी दार्शनिक विश्लेषण, तार्किक समीक्षा और तटस्थ मूल्याँकन करता है। धर्म-दर्शन ईश्वरवादी और अनीश्वरवादी दोनों ही प्रकार के धर्मों का समान रूप से अध्ययन करता है। धर्म- दर्शन धर्मशास्त्र के विपरीत सभी धर्मों अथवा अनेक धर्मों में समाविष्ट सामान्य सिद्धान्तों की खोज करता है।

इस प्रकार धर्मशास्त्र किसी एक विशेष धर्म से सम्बद्ध होता है जबकि धर्म-दर्शन सभी धर्मों के प्रति निष्पक्ष दृष्टिकोण अपनाता है। धर्मशास्त्र में हमेशा किसी धर्म विशेष का शास्त्रीय अध्ययन होता है, जैसे- बौद्ध धर्मशास्त्र, इस्लाम धर्मशास्त्र और ईसाई धर्मशास्त्र आदि। कभी-कभी एक ही धार्मिक परम्परा के अन्तर्गत कई सम्प्रदायों के पृथक धर्मशास्त्र विकसित हो जाते हैं जैसे - ईसाई धर्म के कैथोलिक धर्मशास्त्र तथा प्रोटेस्टेट धर्मशास्त्र, हिन्दू धर्म में वैष्णव धर्मशास्त्र और शैव धर्मशास्त्र विकसित हुए।

उपरोक्त विवेचन के आधार पर कहा जाता है कि धर्मशास्त्र और धर्म-दर्शन दोनों में अनेक समानताएँ हैं फिर भी दोनों अत्यन्त विरोधी नहीं माने जा सकते। वस्तुतः दोनों ही धर्म एक- दूसरे से सम्बन्धित हैं परन्तु दोनों के मूल उद्देश्य अलग-अलग हैं। प्राचीनकाल में धर्म-दर्शन एवं धर्मशास्त्र में कोई अन्तर नहीं माना जाता था। धर्मशास्त्री ही धर्म- दार्शनिक भी होता था परन्तु आज दोनों को अलग-अलग माना जाता है। इसके बावजूद दोनों में कुछ ही समान विशेषताएँ देखी जा सकती हैं। धर्म-दर्शन एवं धर्मशास्त्र दोनों का सम्बन्ध बौद्धिकता एवं विश्वास से है। यह बात अलग-अलग है कि धर्म-दर्शन तर्क एवं बुद्धि पर बल देता है तथा धर्मशास्त्र आस्था एवं विश्वास पर। इसी प्रकार धर्म-दर्शन दोनों ही आध्यात्मिकता से सम्बद्ध हैं। निष्कर्ष रूप से हम यह कह सकते हैं कि दोनों ही एक-दूसरे के पूरक हैं।

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